Le chercheur doit suivre un Maître parfait capable de le guider à la voie d'Allah, Tout-Puissant et Exalted, et
pour lui éclairer le chemin jusqu'à ce qu'il atteigne l'état
d'annihilation. Le chercheur doit donner son serment et sa promesse
à son guide, d'apprendre de lui comment abandonner ses mauvaises manières
et s'élever à une meilleure la conduite afin d'atteindre la
connaissance parfaite de la Spiritualité.
La signification de l'initiayion et ses conditions ont
été mentionnées dans le Saint Coran, dans la Sounnah du prophète
et dans la vie des compagnons.
1. Dans le verset 10 de la Sourate al-Fath,
"Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Allah :
la main d'Allah est au-dessus de leurs mains. Quiconque viole le serment, ne le viole
qu'à son propre détriment; et quiconque remplit son engagement envers Allah,
Il lui apportera bientôt une énorme récompense. " [ 48:10 ]
2. Dans le verset 91 de la Sourate an-Nahl,
"Soyez fidèles au pacte d'Allah après l'avoir contracté et ne violez pas vos serments
après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allah comme garant
[de votre bonne foi]. Vraiment Allah sait ce que vous faites ! " [ 16:91 ]
3. Dans le verset 34 de la Sourate al-Isra ',
" Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements." [ 17:34 ]
Nous voyons que le Coran encourage les gens à donner leur
serment et à garder leur serment au prophète (s), qui les mène à
la présence d'Allah, Le Tout-Puissant et l'Exalted. Ce
déclenchement a été fait dans le temps du prophète (s) et après
la période du prophète (s).
Selon la Sounnah du prophète (s), le serment a été pris des
hommes, en groupe, ou comme individus; des femmes, en tant que
groupe ou comme individus, et même des enfants. Bukhari et muslim
relatent que cOubada ibn as-Samit
a dit, " le prophète (s) a dit, ' Donnez-moi votre
engagement et votre serment de ne rien associer à Allah, de ne
pas voler, de ne pas commettre l'adultère, de ne pas tuer
vos enfants, de ne pas calomnier, de ne pas tomber dans le
péché; et qui garde sa promesse, alors sa récompense est d'Allah,
le Tout-Puissant et l'Exalté. ' Et alors nous avons donné notre
engagement au prophète (s) et notre serment.
Le prophète (s) avait l'habitude de donner l'initiation
( bay'ah ) à toutes les personnes et les a invités
à la prendre. Bukhari et muslim ont relaté dans leurs livres
que 'Abdullah ibn 'Oumar a dit, "quand nous avons
donné notre gage au Prophète (s) d'écouter et d'obéir, le Prophète
(s) avait l'habitude de dire, ' à la limite de ce que vous pouvez porter. '
L'initiation des femmes
Le prophète (s) a donné la baya'h aux femmes de nombreuses
fois. Il est relaté par Imam Ahmad dans
Musnad que Salma bint Qays a dit,
"je suis venu au Prophète (s) avec beaucoup de gens des Ansars,
et nous lui avons donné notre bay'ah, notre engagement que nous
n'associerions rien à Allah, nous ne volerions pas, nous
ne commettrions pas l'adultère, nous ne tuerions pas nos enfants,
nous ne calomnierions pas et nous ne désobéirions pas. Nous lui
avons donné notre bay`at et nous sommes partis.
Initiation des enfants
Le Prophète (s), selon les livres de Nisa'i et de Tirmidhi a
donné l'initiation à Oumayymah bint Rouqiyyah. Il a été
relaté par Tabarani que Izza bint Khayyil a pris l'initiation
du Prophète (s) quand il n'avait pas encore sept
ans. Il a été également relaté par Tabarani dans un hadith
authentique que le Prophète (s) a donné la baycah
à al-Hasan, al-Houssein, cAbdoullah ibn cAbbas
et cAbdoullah ibn Jacfar quand ils avaient 7 ans.
Les compagnons du Prophète (s) ont donné la bay'ah
aux khalifes du Prophète (s) après son
départ. Il est relaté par les livres de Sirah des Sahhaba que
les Sahaba ont donné la bay'ah à Abou Bakr as-Siddiq, à
cOumar ibn Khattab à cOuthmane Ibn cAffan, cAli, à Mucawiya
, et à tous les khalifes qui sont venus plus
tard, car ils l'avaient donné au Prophète (s).
Le prophète (s) a dit dans un hadith rapporté par
Abou Dawoud et Ahmad, " celui qui imite un groupe de personnes
sera d'eux." Ainsi les héritiers des maîtres des Ordres
Soufi, particulièrement la l'ordre Soufi Naqshbandi , ont hérité
de l'initiation à chaque siècle. Comme c'était une
obligation du temps du Prophète, du temps des Sahaba, du temps
des Tabi cin et Tabic at-Tabicin
, et du temps des Oumayyads, Abbasides, Seljoukides, et Ottomans
, ainsi c'est également une obligation de donner notre
bay'ah à un guide parfait, qui nous guidera
à la voie de Allah, Tout-Puissant et Exalté. Et qui est meilleur
guide que les maîtres Soufi qui sont les héritiers du Prophète (s)
et les héritiers de la Présence divine?
Le Savant Aboul Asan c Ali Nadwi
a écrit dans son livre Rijal al-Fikr wa-d-Dacwah ,
page 253, " Abdoul Qadir Jilani, le Ghawth des ordres Soufi,
Cheikh Muhiyideen ibn c Arabi et tous les maîtres de
la chaîne d'or de la Naqshbandi, ont ouvert la porte de l'initiation
aussi au large que possible, pour que chaque individu qui a la bonne
et vraie croyance, trouve quelque chose qui sera de valeur pour lui
spirituellement, et pour que tout le monde renouvelle sa bay'ah
avec Allah, Tout-Puissant et Exalté. Ces maîtres Soufi de la chaîne
d'or de la Naqshbandi et de tout les ordres Soufi ont élevé
leurs disciples à la station de le Vérité, afin de réaliser la
responsabilité de leur initiation et de renouveler leur foi.
Ainsi nous voyons que c'est un facteur important dans chaque
ordre Soufi de prendre l'initiation (bay'ah) avec le Cheikh, afin
que nous puission être sanctifiés et élevés
jusqu' à la présence divine. Ces guides sont les raviveurs de chaque
siècle, pour relier nos coeurs au coeur du Prophète (s), qui à son
tour relie nos coeurs à la Présence Divine. Ces guides sont la
balise de la lumière du Prophète (s) et la lumière de la Présence
Divine et ils sont les véritables exemples à suivre pour toutes les
nations.
Cliquez sur les mains pour entendre la Bay'a (
Serment de loyauté) à l'Ordre Naqshbandi avec Cheikh Hisham Kabbani
In olden times some learned men would travel around extensively in search of facts or ideas to support their newly-formed theories. Three such men one day arrived in Aksehir, and calling on the governor, asked him to request the most learned man of the district to be present at the market place the next day, so that they would see whether they could profit by his ideas.
As the most learned man of Aksehir Nasreddin Hoca was duly informed and the next day he was there and ready for, what proved to be, a battle of wits.
Quite a crowd had gathered for the occasion.
One the learned men stepped forward and put the following question to the Hoca:
"Could you tell us the exact location of the centre of the world?"
"Yes, I can," replied the Hoca. "It is just under the left hind of my donkey."
"Well, maybe! But do you have any proof?"
"If you doubt my word, just measure and see."
There was nothing more to be said, so the learned man withdrew.
"Let me ask you this," said the second learned man, stepping forward.
"Can you tell us how many stars there are in the heavens?"
"As many as the hairs on my donkey's mane," was the ready reply.
"What proof have you in support of this statement?"
"If you doubt my word, you can count and find out."
"Come now, Hoca Effendi!" admonished the second learned man. "How can anyone count the hairs on your donkey's mane?"
"Well, when it comes to that, how can anyone count the stars in the skies?"
This silenced the second learned man, upon whose withdrawal the third one stepped forward.
"Since you seem so well acquainted with your donkey," said he sarcastically,
"can you tell us how many hairs there are on the tail of the beast?"
"Certainly," replied the Hoca, "as many as the hairs in your beard."
"And how can you prove that?"
"Very easily, if you have no objection! I can pull one hair from your beard for each hair you can pull out of my donkey's tail. If both hairs are not exhausted at the same time, then I will admit to have been mistaken."
Needless to say the third learned man had no desire to try the experiment, and the Hoca was cheered and hailed as the champion of the day's encounter.