Les Bases Légales du Soufisme
Le Soufisme (Tasawwuf) n’est pas une religion distincte, ni une innovation extérieure à l’Islam.
Il représente la dimension intérieure de l’Islam, enracinée dans le Saint Coran,
la Sounnah du Prophète Muhammad ﷺ et la tradition des savants sunnites.
1. Fondement coranique
Le Soufisme repose sur les injonctions coraniques à la purification du cœur (tazkiyat an-nafs),
au rappel constant d’Allah (dhikr) et à l’excellence spirituelle (ihsan).
« En vérité, c’est par le rappel d’Allah que les cœurs trouvent la paix. »
(Coran 13:28)
« A réussi certes celui qui purifie son âme. »
(Coran 91:9)
Selon Shaykh Nazim al-Haqqani, le Soufisme consiste à appliquer ces versets
dans la vie quotidienne par la purification intérieure et la présence divine.
2. Fondement dans la Sounnah
Le Soufisme est l’expression du degré d’Ihsan,
mentionné dans le célèbre hadith de Jibril :
« L’Ihsan est d’adorer Allah comme si tu Le voyais,
car même si tu ne Le vois pas, Lui te voit. »
Shaykh Hisham Kabbani explique que le Tasawwuf
est précisément la science qui enseigne comment atteindre cet état d’Ihsan.
3. Les Trois Dimensions de l’Islam
- Islam – la pratique extérieure (Shari‘a)
- Iman – la foi
- Ihsan – l’excellence spirituelle
Le Soufisme correspond à la dimension de l’Ihsan.
Il complète la Shari‘a sans jamais la remplacer.
Shaykh Nazim insistait :
« Il n’y a pas de Tasawwuf sans Shari‘a.
La voie intérieure est construite sur la loi sacrée. »
4. Conformité aux Écoles Sunnites
Historiquement, les grands maîtres soufis étaient des savants
appartenant aux écoles juridiques reconnues :
- Hanafi
- Shafi‘i
- Maliki
- Hanbali
L’Imam an-Nawawi, l’Imam al-Ghazali et l’Imam Ahmad ibn Hanbal
ont reconnu la dimension spirituelle comme partie intégrante de l’Islam.
5. Le Dhikr et sa légitimité
Le rappel d’Allah, individuel ou collectif,
repose sur des bases explicites dans le Coran et la Sounnah :
« Ô vous qui croyez ! Invoquez Allah d’une invocation abondante. »
(Coran 33:41)
Shaykh Hisham Kabbani a documenté dans ses travaux
les preuves juridiques du dhikr collectif
et des assemblées spirituelles (majalis adh-dhikr).
6. La Transmission (Silsila)
La voie soufie repose sur une chaîne de transmission
remontant au Prophète ﷺ.
Cette chaîne assure l’authenticité de l’enseignement
et la continuité de la guidance.
Shaykh Nazim enseignait que la silsila
protège le disciple contre l’ego et l’innovation.
7. La Purification du Cœur
L’objectif du Soufisme est la purification du cœur
des maladies spirituelles :
- Orgueil
- Jalousie
- Colère excessive
- Amour excessif du monde
Cette purification est fondée sur la discipline,
le dhikr, le repentir (tawba) et l’accompagnement d’un guide.
8. Rejet des Innovations blâmables
Les maîtres Naqshbandi-Haqqani insistent sur
la conformité totale au Coran et à la Sounnah.
Toute pratique contredisant les fondements de l’Islam
est rejetée.
Le Soufisme authentique ne prétend pas modifier la religion,
mais approfondir sa dimension intérieure.
Conclusion
Le Soufisme est la science du cœur.
Il repose juridiquement sur :
- Le Saint Coran
- La Sounnah du Prophète ﷺ
- Le consensus des savants sunnites
- Une transmission authentique (silsila)
Comme l’enseignait Mawlana Shaykh Nazim :
« La voie n’est pas d’inventer, mais de revenir
à la pureté de l’Islam du Prophète ﷺ. »